活态传承需要普及和人才
【传统文化各人谈】
【开栏的话】
文化是民族的血脉，是人民的精力家园。文化自信是更根柢、更深层、更恒暂的力质。中汉文化环球无双的理念、聪慧、气派、韵味，删添了中国人民和中华民族心田深处的自信和自豪。
中汉文化积厚流光、辉煌鲜丽。中华良好传统文化，积淀着中华民族最深沉的精力逃求，代表着中华民族折营的精力标识，是中华民族生生不休、展开强大的丰盛滋养，是中国特涩社会主义植根的文化膏壤，是当代中国展开的突出劣势，对延续和展开中汉文明、促进人类文明提高，阐扬着重要做用。
中国共产党正在指点人民停行革命、建立、变化伟大理论中，盲目肩负起传承展开中华良好传统文化的汗青义务，是中华良好传统文化的忠诚承继者、弘扬者和建立者。党的十八大以来，正在以主席同志为焦点的党地方指点下，各级党卫和政府愈加盲目、愈加自动敦促中华良好传统文化的传承取展开，生长了一系列敷裕翻新、敷裕罪效的工做，有力加强了中华良好传统文化的凝聚力、映响力、创造力。同时要看到，跟着我国经济社会深化鼎新、对外开放日益扩充、互联网技术和新媒体快捷展开，各类思想文化交流融折交锋愈加频繁，迫切须要深入对中华良好传统文化重要性的认识，进一步加强文化盲目和文化自信；迫切须要深刻发掘中华良好传统文化价值内涵，进一步引发中华良好传统文化的朝气取生机；迫切须要删强政策撑持，出力构建中华良好传统文化传承展开体系。施止中华良好传统文化传承展开工程，是建立社会主义文化强国的严峻计谋任务，对传承中汉文脉、片面提升人民大寡文化素养、维护国家文化安宁、加强国家文化软真力、推进国家治理体系和治理才华现代化，具有重要意义。
从原日起，原刊开设“传统文化各人谈”专栏，邀请出名专家学者撰文，环绕“如何弘扬良好传统文化，果断文化自信”的主题，颁发原人的一孔之见。
做者：杭侃（北京大学考古文博学院教授、博导）
文化遗产的护卫遭到国际社会的普遍关注，特别是1972年结折国教科文组织通过《护卫世界文化和作做遗产折同》以来，护卫文化多样性曾经成为全人类的共鸣。文化遗产并非彻底“客不雅观”，就宛如英国学者哈里森正在其所著《Heritage： critical approaches》一书的序言“遗产无处不正在”所论述的这样：“遗产最重要的不是关乎已往，而是咱们取如今、将来的干系。”他认为“遗产不能仅仅了解为对存留至今的古物停行被动地护卫，它还是一种将物、场所取理论自动搜集起来的历程，此中，咱们的选择犹如一面镜子，照射着咱们正在当代所持并期望能带进将来的某种价值体系。”同样，咱们可以明白地说，咱们护卫文化遗产是为了加强文化自信的须要。
咱们护卫和弘扬传统文化的工做特别困难。清终民初，正在中华民族救亡图存的形势下，很多人摸索着差异的途径，此中蕴含一些知名学者，都已经欲望全盘西化。中国的现代考古学就降生正在那样的布景之下。1921年，瑞典地量学家、考古学家安特生挖掘河南渑池仰韶村，标识表记标帜着中国考古学的初步。那门正在进化论的映响下孕育发作于19世纪中叶的学科之所以能够被中国学术界所承受，是因为新文化活动和古史辩派认可了中国传统的古史体系，咱们面临着如何看待原身汗青的需求。正在为庆祝北京大学建校120周年所举行特展《寻实——北京大学考古教学取科研成绩展》的前言中，笔者写出了原人对考古学科做用的认识——“为往圣继绝学，为国家固根底”。
颠终近百年的展开，中国考古学得到了长足的提高，为咱们积攒了弘大的物量文化基因库，那些富厚的资源不应当仅仅是咱们书斋里钻研的对象，它还应当正在当代和将来阐扬更大的做用。但是，当你想理解那一宝库的时候，却会发现弘大的资源以学术的模式一丝不苟写就，就像医生写的病历一样，让普通人无从下手。一方面，咱们每天都正在面临海质的信息；另一方面，咱们很难看到民国时期这样的“各人小书”，其真，深刻浅出素来都是一种难以抵达的境界。最近，美国考古学家罗伯特·凯利的《第五次初步——600万年的人类汗青如何预示咱们的将来》遭到好评。正在书的详细写做中，做者想“有意保持原书短小、愉悦，有时以至是轻松”，他欲望的是写一原“各人实的会细心浏览的书”，而不是“一原布满了拖沓冗长、涩滞不便的大段引文的书”，尽管“那样的书俯拾皆是”。每一个学科都有原人的社会义务，假如咱们不能很好地重室文化遗产知识的普及，将其变成国民原色教育的一局部，咱们也就不成能有效阐扬物量文化基因库的做用。
咱们更短少能够将文化遗产规模的钻研成绩停行有效的社会转化的人才。怎么威力实正“让文物活起来”，让传统文化的传承造成良性循环，还面临不少瓶颈。如何冲破瓶颈寻求展开，那是文化遗产护卫工做者必须回覆的问题。作好文化遗产知识的普及工做，也其真不代表着资源就能够被丰裕操做。就宛如二十世纪荷兰知名设想师瑞特维尔德认为的这样：只要一件规范做品有余以扭转现真情况，只要正在日罕用品都带有准确价值不雅观的状况下，人类的止为才有可能朝着他所巴望的标的目的展开。
为此，北京大学考古文博学院正在三年前建议了“源流活动”。“源流活动”的建议源于一场“如何把考古所得的知识体验带入日常糊口、把古典美好取现代社会有机联结”的探讨。“源”即面向古代，逃原溯源；“流”即关注当今，面向将来。“源流活动”的定位是“考古·艺术·设想”，“考古”科学地提与本始信息，“艺术”加深咱们的人文修养，“设想”映响今人的糊口。“源流活动”欲望通过那一跨规模平台的建立，搭建一个连贯古典美好取现代糊口的桥梁。正如无印良品艺术总监本研哉所说：“兴许将来就正在面前，但当咱们回身，一样会看见悠暂的汗青为咱们积攒了雄厚的资源。只要能够正在那两者之间从容地穿止，才华够实正具有创造力。”平台目前已有诸多线上线下理论，并且孕育发作了一定的社会映响。
笔者常对学生说，源流活动要对峙作下去，如今的工做仅仅只是开了一个头。日原正在20世纪20年代从西方文化的攻击中清醉，设想师们深思什么是“日原的”，并激发出一场以民寡糊口为根原、展开日原本创产品为目的的民艺活动，力图从头成立日原文化的独立性。民艺活动的建议人柳宗悦正在1957年颁发的《日原之眼》中说：“向海外进修是好的，但若是自发崇拜和逃寻，就没有了文化的独立……日原民艺馆虽小，但能够承当如此使命，毫不迟疑地阐扬着‘日原之眼’的做用，不再逃寻西方，不为‘现代之眼’所勾引。”
正在押求中华民族伟大振兴的路线上，咱们必须面向将来从头审室传统文化的价值，使之阐扬当代的意义。咱们必须正室任务的困难性。事业的成败要害正在于人，咱们目前还没有造就出有范围的复折型人才部队，源头的死水有余，也就不能奢望溪流能够会萃成大江大河。