荐书丨《〈道德经〉智慧100讲》：深入浅出讲授道家独特的生命智慧
什么是“道”？
“有为”便是躺平吗？
老子和《孙子兵法》有什么干系？
……
寥寥五千余字的《德性经》包含着无穷的生命聪慧，但也因它的简约，激发了后裔读者的诸多迷思。
《德性经》毕竟后果说了什么？原日咱们又该如何了解它呢？
针应付此，北京师范大学哲学学院刘笑敢教授正在其新书《〈德性经〉聪慧100讲》中通过八大主题，将《德性经》八十一章妙语整折为融贯的道家思想体系，详解《德性经》的焦点要害词：道、作做、有为、正反……
68项专题解读，32篇答疑解惑， 为读者扫清《德性经》的浏览迷障，深刻浅出地传授老子的折营聪慧。
《〈德性经〉聪慧100讲》
刘笑敢 著
上海人民出版社丨2023年1月
悲悯·容纳·作做·有为
老子钻研专家刘笑敢教授 积数十年考虑精华
深刻浅出地讲授《德性经》折营的生命聪慧
陈鼓应先生专门做序引荐
01
做者简介
刘笑敢，现任北京师范大学哲学学院特聘教授，道家取中国思想文化国际钻研核心主任。曾为香港中文大学中国哲学取文化钻研核心开办主任，《中国哲学取文化》创刊主编，现为中国哲学取文化钻研核心荣毁主任。
北京大学哲学博士（1985），曾于北京大学、新加坡国立大学、香港中文大学任教，曾于密歇根大学、哈佛大学、普林斯顿大学、伦敦大学、PSR、CST等院校任会见学者、客座教授、讲座主讲人。
外文做品蕴含Classifying the Zhuangzi Chapters 、Dao Companion to Daoist Philosophy (主编及做者) 以及 Daoism and Ecology (竞争主编及做者)。正在多国多地多次与得良好教学奖、著做奖和钻研奖。
02
前 言
悲悯天下万物，照亮荆棘人生
20 世纪90 年代初，我正在美国受傅伟勋教授邀约初步钻研老子和《德性经》，细算起来，距今快三十年了。尽管出了许多书和文章，但至今还没有完成为了的觉得。我正在香港中文大学教书时，一位副校长是超卓的物理学家，他风闻《德性经》只要五千多字，感触很是惊叹，他说你钻研了那么长光阳，这不是作梦都可以背下来了吗？是啊，背下来不太难，但《德性经》值得钻研的课题太多，而且每个课题都难以有简略明晰的结论。
正在深刻了解的历程中，我越来越感触传统的、风止的不少不雅概念是不牢靠的，比如不少人说老子的正直哲学，一言以蔽之，便是小国众民；又说老子的“道法作做”便是按原人的天性办事；另有人说老子思想是母系社会的产物，《德性经》中有釹性生殖崇拜等等。纵然是不少对《德性经》的正面颂扬，也不太精确，比如已经正在西方风止的东方奥秘主义的说法，将老子取现代物理学联络起来，抽象地看恍如很好，细心斗劲老子的本文就会感觉很牵强。
正在传统和现代对《德性经》的寡多误解中，最让我感触受惊的是宋代的大儒墨熹对《德性经》的评估，他曾说老子会耍阳谋，要占便宜，心是凉飕飕的。墨熹是大学问家，但他读《德性经》读得太草率了。假如咱们细心地去读《德性经》，就会发现老子对世间万物有很是深沉的爱和悲悯的情怀，绝不只仅是冷眼旁不雅观。
《德性经》里有一句很是重要的话，老子以圣人的口气说：“我有三宝”，哪三种宝呢？“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
三宝便是他最垂青的三个准则。第一个宝便是慈，慈便是慈母之慈，是很深的爱，是无条件、不求回报的爱。老子所怀有的那种慈之爱是普遍的，不牌斥任何人和事物的，所以《德性经》说：“人无弃人，物无弃物。”便是说没有人或物是应当被牌斥，被摈斥的。老子还说：“善者吾善之，不善者吾亦善之。”便是说应付好人我会善待他，应付不好的人我也会善待他。老子以至说过，杀人的火器是吉利之物，万不得已才用它。而打了胜仗应当以丧礼的心情面对它，因为杀的人太多了，应当感触哀痛。那种对世间万物无差其它卵翼是何等悲悯的情怀啊，不晓得为什么不少读老子的人恍如都没有看到那一点。
老子那种无划分心的慈善不是个其它，或枝节性的，而是一贯的，是他整个思想的有机构成局部。《德性经》里讲到“有为”“无欲”“不争”，其真不是乐观和虚无的表示，而是基于那种慈善之心而生发出的正直和社会抱负。
老子抱负中的圣人是能“辅万物之作做而弗能为”的。什么意思呢？便是正在老子看来，天下的治理者不会去设置很多规矩，出台很多功令，强制百姓去执止，以抵达占有、控制和统治的宗旨。他所作的只是协助万物作做而然地发育发展，协助百姓作做而然地抵达淳厚和充足。圣人有为，但最末却是“辅万物，利万物”，可见老子逃求的是一种更昂贵、更抱负的社会次序。
老子眷注天下万物，所以对万物的运做、展开、厘革也有深化的不雅察看，他留心到不少看似矛盾相反的事物，其真是相依相存，并且互相转化的。没有“有”就没有“无”，没有“难”就没有“易”，“美”可以转化为“丑”，“巧”可以转化为“拙”。那种思想对咱们每个人的人生都有很大的启发。很多咱们耳熟能详的至理名言，便是出自《德性经》。
比如老子说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，人们千方百计要趋吉避凶，却不晓得人生路线上，“福”和“祸”往往是互相依存的。因而老子告诫咱们，正在人生的顺境中，不要对灾祸太惊恐，正在逆境之中，也应该不时保持警策，要晓得如何防行灾祸。
老子又说：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”便是说高文做的轨则是只作对万物有利而无害的事，人也应当效仿作做，办事时固然办事，不取人争是非利害。那应付不时刻刻都正在和别人争、和原人争，又屡屡因为争抢的输赢而忙乱不安的现代人来说，切真是莫大的启示。
总之，老子对天道、作做、社会和人性的深化洞察，最末被凝练正在《德性经》八十一章的笔朱中，不时给以咱们人生聪慧的点拨，协助咱们正在人生路线上走得更固定，更自正在。
所以，假如用一句话来概括我对《德性经》的了解，这便是我正在题目中所说的，《德性经》里包孕的是悲悯天下万物的思想，那种思想领有耐暂的力质，足以穿梭两千多年，照亮咱们原日的世界，也照亮咱们每一个人荆棘的人生。
03
目 录
序（陈鼓应）
前言 悲悯天下万物，照亮荆棘人生
上编 传道篇
一 老子是谁？谁写了《德性经》？
1. 传说中的老子，实的存正在吗？
2. 《德性经》的做者是谁？
3. 《德性经》讲的是帝王术吗？
4. 读《德性经》都有哪些误区？
5. 《德性经》都有哪些古原？
6. 古今《德性经》的注原，哪些值得读？
7. 《德性经》如何映响马斯洛的“道家式科学”？
二 老子所说的“道”
8. 什么是道？
9. 道是“有”还是“无”？
10. 惟恍惟惚：道到底有哪些特性？
11. “道可道，很是道”毕竟后果是什么意思？
12. 反者道之动：哲学家眼中的世界是什么样的？
13. 有罪但不居罪：《德性经》里的圣人是什么样的？
14. “道”对现真糊口的启发？
15. “道”取末极体贴有什么联络？
三 老子所说的“作做”
16. 古代的“作做”是原日的“作做”吗？
17. “道法作做”是什么意思？
18. 圣人会“辅万物之作做吗”？
19. 百姓皆谓谁作做？
20. “希言作做”是什么意思？
21. 整体的“作做”如何体如今万物和百姓身上呢？
22. 老子的“作做”取西方霍布斯的“作做形态”一样吗？
23. 你的糊口是折乎“作做”的吗？
24. 正在现代社会，“作做”还折用吗？
25. 老子为什么垂青“作做”？
26. 老子“作做”一词是如何演化的？
27. 为什么说老子的“作做”是“人文作做”？
28. 老子之“作做”有何现代启发？
四 老子所说的“有为”
29. “有为”，是什么意思？
30. 谁应当“有为”？
31. 老子的“有为”映响了西方经济学？
32. “有为”一词是如何形成的？
33. “有为”如何“无不为”？
34. 老子的“有为”和“马斯洛的需求真践”有什么干系？171
35. 什么是内正在的“有为”和外正在的“有为”？
36. “有为”便是“以德诉苦”吗？
37. “有为”，如何可以与天下？
38. 什么是“君有为而臣无为”？
39. “有为”，对现代打点者有何启发？
40. 老子为什么要用雌性来例如“有为”？
41. 儒家也讲“有为”吗？
五 老子的正反不雅观
42. 老子怎样看“正”取“反”？
43. “有”和“无”，“难”和“易”是相互生成的吗？
44. “福”和“祸”之间能够相互转换吗？
45. 如何防行盛极而衰？
46. “以反求正”是企图多端吗？
47. 人类的善和恶是同时进化的吗？
48. 老子的“正反互转”和亚洲鲤鱼有什么干系？
49. 老子是如何防行两难境地的呢？
50. 什么是“知其雄，守其雌”？
六 《德性经》和现代社会
51. “道”对现代社会有什么启发呢？
52. 老子的“作做”取西方的“作做法”不约而同了吗？
53. 老子的“有为”有什么现代意义？
54. 老子的“正反不雅观”对现代社会有什么启发呢？
55. 老子的思想有原人的体系吗？
七 老子的折营命题：治国理政
56. 老子有义务感吗？
57. 老子的义务感取普通人有什么差异？
58. 什么是“小国众民”？
59. 老子主张“笨民政策”吗？
60. 老子拥护礼仪德性吗？
61. 《德性经》是一部兵书吗？
62. 老子有着什么样的天下不雅观？
八 老子取其余哲学流派
63. 孔子也推崇“作做”吗？
64. 《德性经》和《庄子》有什么干系？
65. 王弼对老子思想的演化和展开有什么奉献？
66. 老庄思想是如何演化成魏晋玄学的？
67. 老子和玄门有什么联络呢？
68. 佛教进入中国，和老子有什么干系呢？
下编 解惑篇
1. “无”和“空”是不是一样的呢？
2. 读《德性经》，哪个注释原比较好？
3. 《德性经》一初步就叫“《德性经》”吗？
4. “有为”便是听任不论吗？
5. 《德性经》会映响咱们的心性和糊口吗？
6. 道家悟道和禅宗顿悟有差别吗？
7. 道家的圣人和佛教的佛和菩萨一样吗？
8. 老子的“道”和孔子的“道”一样吗？
9. 佛教的“恒顺寡生”和老子的“辅万物之作做”一样吗？
10. 德性是强制还是自愿的？
11. 普通人能具有“玄德”吗？
12. 老子的“作做”和咱们的人生有干系吗？
13. 咱们应当学老子还是学庄子？
14. 道家可以点石成金吗？
15. 老子是周礼专家，为什么还要反礼？
16. 老子能否重室个人私欲呢？
17. 人类的舛错往往是偏激无为？
18. 天下大乱，是君主的有为组成的吗？
19. 老子思想的末点和起点是什么？
20. 物极必反，这么企业还要连续展开到顶点吗？
21. 以反彰正，折乎作做有为的准则吗？
22. 人心的善恶是可进可退的吗？
23. 老子的正反不雅观取孔子的中庸一样吗？
24. 《德性经》和《皇帝内经》的心身后果一致吗？
25. 老子的局限性正在哪里？
26. 道是万物的主宰吗？
27. 庄子的“有为”和老子的一样吗？
28. 道家不讲德性范例吗？
29. 道生“一二三”是什么意思？
30. 老子的“天下不雅观”是孔子的“天下大同”吗？
31. 假如从汗青被选出十个最伟大的哲学家，老子能算一个吗？
32. 中国文化之根全正在玄门吗？
跋文：从两极化思维到容纳性心态
本题目：《荐书丨《〈德性经〉聪慧100讲》：深刻浅出讲授道家折营的生命聪慧》