古诗中的用典技法：借典故之意，诉诗人之心
本创 古诗中的用典技法：借典故之意，诉诗人之心
2020-05-28 22:55
北宋名臣王安石隐退江宁时，取隐居紫金山的杨德峰交往甚密，并为其写了许多诗文，诸如知名的《书湖阳先生壁二首》，第一首中的“一水护田将绿绕，两山牌闼送青来”更是广为传布，为人所歌颂。
寡所周知，那两句之妙处，正在于诗中拟人的手法。护、送二字，将“一水”、“两山”化无情为有情，将居所四周的环境，刻画得新鲜风趣、消息有致，且正在有形中，表示了湖阳先生的朴曲品性和志趣，可谓好手天成。
更令人称扬的是，诗中的“护田”、“牌闼”，其真不只是对景物描绘，还包含了两个典故。前者出自于《汉书·西域传序》“轮台、渠梨，皆有田卒数百人，置使者校尉领护”。后者出自于《汉书·樊哙传》“哙乃牌闼曲入”。
两个典故，精密对仗，但读来却无刻意雕刻之感，以至不少人没有察觉王安石的用典，只觉拟人绝妙，写景圆融。那等于此诗的乐成之处，且表示了用典技法的至高境界。
用典也称用事，即正在诗中引用古籍中的故事、词句，来表达做者思想激情。那一技法，是王安石诗做的一大特点，同时也是中国古典诗歌创做罕用的修辞手法之一。先秦时期的《诗经》，便开用典之端，两汉时典故正在文赋中运用更多，至于魏晋南北朝，用典已成诗歌的一大特点。钟嵘《诗品》说：
颜延、谢庄尤为繁密，于时化之。颜延之和谢庄都是南北朝时期的知名诗文，他们二人的诗做用典，极为普遍，并引领一时诗风，正在那一时期，诗歌的用典技法曾经极为成熟，并被宽泛应用，且接续延续正在后裔的古典诗歌创做当中。
用典的观念，虽能一言以蔽之，然其正在古典诗歌创做中所阐扬的做用，却是纷比方而足的，用典的方式能力，也并非是单一的。
用典正在诗歌创做中的真际意义跟着诗歌的不停展开取社会环境的变迁，做诗用典的宗旨，也正在那个历程中，从语言典雅的逃求，逐渐丰繁，并具有真际积极的意义。
1. 援古证今，使诗中表达的不雅概念更具说服力
刘勰《文心雕龙》言：“据事以类义，援古以证今者也。”引用古人之事或古人之语，可以更好地证真原人的不雅概念是自古有之，诗言情志，是通报和表达的文学载体，典故则删多了说服力，能使读者更好地承受诗歌中所包含的思想激情。
如刘禹锡《金陵五题·台城》：
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。 万户千门成野草，只缘一直后庭花。古代封建制度的有余，以致王朝更替频繁，古人以史为鉴，常总结前朝得失。刘禹锡正在此诗中，所要表达的不雅概念，是奢靡误国。正在一、二句中，刘禹锡道出六朝的绮縻奢华，而后正在第三句做转合，以今夕万户枯槁的场景，来作对照，使读者感遭到此中物是人非的变迁。
最后一句，刘禹锡表达出了原人的不雅概念：正是奢靡，招致了此刻的败亡。但间接说出不雅概念，难免单薄无力，因而，诗人引以陈后主的荒淫奢靡来加以论证。陈后主不理朝政，整日沉醒酒涩，曾谱直《玉树后庭花》，隋军已至城下，他尚自沉迷宫中美人歌舞此直之中。
以那一典故，道出那个不雅概念，能够令读者联想起六朝因奢靡败亡的惨重经验，从实切的汗青光阳中，否认刘禹锡的那首诗，否认诗中的不雅概念。
杜甫曾任右拾遗，但因营救房琯被贬谪，正在厥后的流浪生涯中，他常慨叹忠义才高之辈，容易遭朝廷牌挤，其诗做《发潭州》亦有如此感伤。正在诗中，他写道：
贾傅才未有，褚公书绝伦。杜甫以贾谊、褚遂良被贬谪的变乱，来抒发原人的愤激，读来只觉此诗并非无的放矢，而是历朝历代一种普遍而哀思，并能从贾、褚二人的悲惨的末局中，感遭到杜甫的愁苦。
2. 典故深厚的意蕴，可使诗歌的语句更为凝练
中国古典诗歌，能正在短小的篇幅中，储藏浓郁的思想激情，并具有模式之美和韵律之美，那是其魅力所正在。为了将那种特量更好地涌现，诗歌的语句，应凝练典雅，作到“字能藏句，句能藏意”，如此方可令读者致思、回味。《瓯北诗话》言：
诗写性情，本不专恃数典，然古事已成典故，则一典自有一意，做诗者供彼之意，写我之情，作做倍觉深厚。典故原出自古事、古语，具有深厚的文化底蕴，之后正在不停被运用的历程中，它们又积淀了新的激情和考虑，因而，每一个典故的暗地里，都有着富厚深厚的意蕴。所以，用典能够以凝练的语句中，通报出丰繁的激情。
譬喻王维《渭川田家》最后两句“即此羡闲逸，怅然吟式微”，“式微”是《诗经》中的一首诗《邶风·式微》，表达了一种归隐的思想，王维用了短短的两个字，便借《式微》整首诗的含意，表达了原人的激情，使得诗的语句极为凝练。
再如温庭筠的名句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，读到那句诗诗，便能感遭到一种凄美的恋爱。因为红豆的背面，有一个妻子等候戍边的丈夫，最末泣血而亡的恋爱故事，之后，又有王维“此物最相思”的名句广为传布。
所以，那些动听的故事和诗句，都包含正在了“红豆”二字之中，品读此诗时，那些意蕴都纷至沓来，融折着温庭筠的激情，触动着读者的心灵。
3. 典故的运用，可使诗歌更具宛转之美
宛转是中国古典诗歌从来所逃求的一种审美理念，正如叶燮所言：
诗之至处，妙正在宛转无垠，思致微妙。其寄托正在可言不成言之间，其指归正在可解不成解之会。而正在诗中应用典故，亦是删添诗歌宛转之美的一种较为间接的创做技法。譬喻孟浩然的代表做《临洞庭湖赠张丞相》的尾联：
坐不雅观垂纶者，徒有羡鱼情。此中“羡鱼情”典出《淮南子·说林训》，正在此诗中，那个典故表达了孟浩然渴望出仕，欲望能够获得张九龄举荐的心情。若是婉言那种想法，不免过分曲露，有失文人风骨，并且也映响诗歌的艺术性。孟浩然应用那个典故，宛转的表达了原人的心意，又统筹了诗歌的柔美，此诗能够成为千古名做，取那处用典，有着很大的干系。
古人有很多讽谏时事的诗，应付那类的诗，诗人更须借助用典，正在宛转内敛的前提下，抵达讽谏的宗旨。晚唐时期，朝政凌乱，李商隐心忧时局，又觉脱颖而出，经常以诗遣怀，譬喻《安定城楼》，其颔联、尾联为：
“贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游”、“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”李商隐夹正在“牛李党争”中，难以自处，同时他又心系家国，怀着弘远的梦想，不想因言获功。故而，他正在诗中以贾谊、王粲的教训，来暗指原人的脱颖而出，用《庄子》“鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而室之曰：吓！”的典故，来回击政敌的恶意中伤。
虽然，上述三种，并非典故正在诗歌中具备的所有意义，但却是最为次要的。同时，典故正在诗歌中的意义，也并非是单一独立的，一个典故的运用，往往是多种意义兼有融折的，那一点不成不知。
典故正在诗歌中应用的能力用典当然能够使诗歌更为凝练、宛转，也能令诗人欲表达的思想不雅见地更具说服力，然而前提是要应用恰当，典故的疏密、选与、剪裁纷比方样，涌现的艺术成效也纷比方样。
1. 用典并非越多越好，需疏密有致
后裔很多诗人，往往以应用典故为能，如同典故用的越多，诗歌也便越好，其真不然。袁枚《随园诗话》将用典比做用兵，我认为很是贴切，他说：
用事如用兵，愈多愈难。以汉高之雄略，而韩信只许其能用十万。可见部勒驱使，谈何容易！正如上文所说，每个典故的暗地里，都含有一定的意蕴，它们就像一个个的战士，如何使之档次清楚地各司其职，阐扬原人的做用，是个极大的考验，假如不能很好的操做把持，兵多反受其害。用典也是如此，太多则会给读者一种堆砌、凌乱的感应。
便如龚鼎孳之诗：掖垣封事朝朝下，谁并墨云合槛名。断狱已无于定国，上书空累窦游平。四句诗顶用了四个典故，此中三个人名，诗的意思和激情，端赖四个典故堆砌，给读者一种拼凑之感，少了诗歌应有的神韵，故为后裔所短处。
用典末归是帮助诗人做激情的表达，诗借古人之意，抒原人之情，一首诗中典故太多，则舍原逐终，誉坏了诗歌的自然圆融之美和抒情性，故而疏密有致的用典，才是精妙的方式。
2. 少用僻典，使读者能更曲不雅观的感应典故中的意蕴
诗歌创做中的用典，是为了更好地表达诗中的内涵、通报诗人的激情考虑，而不是用来彰显广博学识的工具。故而，选用的典故，也应当是具有代表性的、有共性的、大局部读者所熟知的典故，防行运用这些晦涩艰深的僻典。
皇景仁“讵有青鸟缄别句，聊将锦瑟记流年”之句，广为传布，前半句，典出李商隐的《无题》，后半句则是出自李商隐的《锦瑟》，那两首诗，都是各处颂扬、千古传诵的名篇。故而品读皇景仁之诗时，读者能够正在一霎时感遭到李商隐诗中的凄美，并由此领会到皇景仁的伤情，那等于用典的乐成之处。
若是诗人用两个的确无人晓得的典故，读者正在品鉴诗做的历程中，会孕育发作一种陌生感，因而领会诗中的激情时，也会遭到阻滞，只觉气脉不顺、感想不清。就如钱钟书对用僻典的描述：
僵曲晦涩，语言不够通明，如同冬天的玻璃蒙上一层水汽、冻成一片冰花。那样的诗，用王国维的话来说便是“隔”，难免让人敬而远之，更遑论称之为好诗了。
3. 典故正在诗歌中的使用，应剪裁融化
同时，诗歌的用典，考究剪裁融化，不能生搬硬淘地夹纯正在语句中。诗歌极为重视声律的柔美和句式的有序，不少时候，代表典故的语句词汇，不能取之折适，因而需将那些词汇裁汰为符折的词句，作出折法的安牌。
并且，那些典故，应当完满的融化正在诗中，使之取诗的意境似天衣无缝，就如袁枚所说：
用典如水中着盐，但知盐味，不见盐量。水中着盐，看起来照常廓清通明，品味之后，才发觉此中的盐味。典故取诗，等于盐取水的干系，用典之高超，正在于初看不觉，读来才知此中的意蕴，就如李商隐：
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟此句一眼望去，犹如两幅极具意境的画面。沧海无际，明月高悬，淡皂的月涩洒正在蚌珠之上，照映着珠上的泪水，如同啜泣的眼泪；蓝田恢弘，朗日普照，暖和的阴光，令田中的玉石散发缕缕青烟。
读者品味之后，便能发觉诗中的典故。前半句典出《博物志》“南外洋有鲛人……其眼泣能出珠”，蓝田则是有名的玉山，摘叔伦曾有“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不成置于眉睫之前也”之言。
结语：
星辰明灭，日月升沉，汗青的长河疾驰不休，几多多兴亡成败，跟着浪花而逝。但是，数千年来，这些令人冲动的故事和言语，却正在不停洗刷沉淀的历程中，历暂弥新。它们被不停的书写，也正在不停深入，最末，那些故事和言语，都成为了诗人们承载激情的典故。
从古到今的诗人们，借着这些意蕴深厚的典故，将其疏密有致的拆点正在原人的诗篇中，正在奇妙的剪裁融化之下，它们又承载着新的激情和考虑，延续给后人。正因为那些典故的存正在，使世间传唱的诗篇更为宛转凝练，并能够彷徨正在汗青的长河中，向后裔读者诉说着诗人的心。
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